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读书是让自己的灵魂修行--罗素
  

    我认为同情作为一种真实存在的动机是不容置疑的。有些人在有些时候看到他人遭受痛苦时会感到不安。在过去的几个世纪,同情心推动了很多人性之举。比如不准虐待孤儿、精神病患者和囚犯。信奉新教的国家不允许虐待动物。所有这些例子说明了同情心有效地影响了政治。如果没有战患,同情心的效力将大大增强。也许对人类未来最好的希望应寄寓在:寻找提升人类同情心广度及力度的方法。
    是时候总结一下我们的讨论了。政治更愿意关注群体而不是个人。因此,政治生活中重要的激情是:让群体的不同成员都产生共鸣的情绪。政治阵营建立在一个广泛的本能机制上:即群体内部成员间互相协作,而对其它群体保持敌对。群体内部协作绝非完美。存在不遵循规则的成员,即不合群者或者是害群之马。这些人包括:愚人、罪犯、先知及发明家。明智的群体会学着包容那些过人之士的特立独行之处,同时,将对待低能者的残忍降到最低。
    至于与其他群体的关系,现代技术在自我利益和本能两者之间引发了冲突。现代战争中,消灭一个敌人代价高昂。如果你考虑一下在刚过去的第二次世界大战中有多少德国士兵丧生,战胜国的人民为此缴纳了多少税收,做长除法就可以得出每个丧生的德国士兵的代价。从经济方面考虑,现代战争显然不是一宗好买卖。虽然我们赢了两次世界大战,但如果它们未曾发生的话,我们应该比现在富有多了。如果人们的行动服从自身利益实际并非如此,除一些圣教徒之外,全人类都可以协作起来。再也不会有战争、陆军、海军、原子弹。不会有成群的鼓动者挑拨国家A与国家B的关系。不会有大大小小的官吏坐镇国界阻止国外书籍和思想的进入——无论它们本身是多么优秀。不会有边境海关保护众多小企业的利益而大企业可能经济效率更高。如果人们对邻国诅咒之深恰如他们对自身幸福追求之热切,所有这些事物(战争,陆军,海军,原子弹,鼓动者,文化督查,海关等)就会如雨后春笋般地出现。
    我不否认有比自私更高贵的东西,有些人可获得并抓住它们。但是,我不得不说,一方面,对于庞大的人群而言,比如政党,他们很少能超越自私。另一方面,如果说自私可理解为有觉悟地追逐自身利益,那么在太多太多的情况下,人们都可归入自私一类。
    可将人们归为自私一类的情况大都是:他们坚信自己在为理想行动。很多情况下,理想是仇恨与权欲的伪装。当你看到群众被一些看似崇高的动机所鼓动时,也应该由表及里,问自己:究竟是什么力量赋予这些动机如此大的影响?其中一个原因是:人们很容易被高尚的假象蒙骗这种现象值得我们从心理学方面深入探究;此刻,我就在尝试这种做法。总而言之,我想说,如果我所有说的有道理,那么要让世界更幸福,最需要的就是智力。毕竟,这是一个乐观的结论,因为智力这一品质可通过已知教育手段来提高。
    人唯一不能舍弃的爱好就是读书,因为读书是让自己的灵魂在修行。
罗素被称为“20世纪最伟大的智者”。爱因斯坦说:“阅读罗素的作品,是我一生中最快乐的时光之一。”每一个有良知和热爱智慧的人,都能从罗素的著作中获得思想的启迪和精神的享受。本文是他在1950年被授予诺贝尔文学奖时演讲的最后一部分,题目为本书编者所加。

 

加入时间:2016/7/31694


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